Das sexuelle Leben des Immanuel Kant

Ref. f-b.no: Arneberg er et relativt nystartet forlag, og denne lille boken er allerede et villskudd i katalogen. Jeg mener i positiv forstand – men allikevel ikke bare. Man skal være ganske langt inne i filosofiinteressen for å la seg, ehem, pirre av en tittel som Immanuel Kants

Show More

seksualliv. Franskmannen Jean-Baptiste Botul (1896-1947), selv filosof, hevdet på sin side at sexen var "kongeveien" til å forstå den store tenkerens livsverk. Fødselsforholdene rundt tekstene i denne boken er så kuriøse at de nesten kan bli tatt for å være ljug. Men litt leting bekrefter det hele: Botul er en filosofihistorisk kultfigur, som nå "endelig" foreligger på norsk – og det med åtte kåserier, opprinnelig holdt i serie for en gruppe tyske immigranter i Paraguay (!) like etter annen verdenskrig. Gruppen kalte seg "Nueva Königsberg", og forsøkte etter beste evne å leve akkurat slik Kant gjorde. Både filosofi og formeringsevner var tilsynelatende relevante temaer nok. Immanuel Kant hadde ikke noe seksualliv, i aktiv forstand. Dette er en opplest og vedtatt sannhet, som vel heller ikke bestrides her. Kant levde sitt 1700-talls liv i det som nå er russiske Kaliningrad (den gang prøyssiske Königsberg), meget ensomt og pertentlig. Han spaserte ved nøyaktige klokkeslett hver ettermiddag. Botul innleder med at han føler seg skremt og fremmedgjort av Kants filosofi. Man skulle da tro at denne boken kan leses med stort utbytte også av dem som ikke er bevandret i denne mektige skriftverdenen. Dette stemmer nok knapt. Som litteratur er Kants verk nokså knastørt, men vi er alle barn av hans grunnsprinsipper. Kant har nemlig preget den moderne tenkemåten helt avgjørende. Hans subjektsdoktriner og kristendoms-alternative morallære er stadig åpne for tolkning, for eksempel som "moderat" alternativ til radikale filosofiske løsninger som marxisme og eksistensialisme. Radikalt er det også å skrive som Botul: "For meg er kantianismen en livsstil mer enn en lære. Den er gester og positurer mer enn en samling tekster eller et begrepsapparat." Det han gjør er først og fremst å unnskylde Kants jomfrudom og gåtefulle ensomhet. For hans filosofi og hans praktiske lærergjerning var slikt åpenbart helt nødvendig. Både ekteskap, svette og sæduttømming stred ham absolutt imot. Filosofisk nysgjerrighet slekter imidlertid på den erotiske. Eller omvendt. Ifølge forlagets vaskeseddeltekst viser Botul her frem sine "geniale analytiske evner og teoretiske dristighet". Kapitlene er i skrevet gladfordøyelig, med spenst. Og avrundingen er absolutt konkluderende og underfundig

Show Less